清经学家陆陇其官灵寿 (古松阳地) 知县时与诸生讲论《四书》的讲义。共12卷：《大学》1卷，《中庸》2卷，《论语》7卷，《孟子》2卷，共118章。陇其被清代讲理学的人推为正统，他最重门户之见，力辟王阳明学说，对同时的黄宗羲、孙奇逢、李颙等亦不以为然。凡和朱熹之学稍有不同的人都被他当作叛逆。他说：“今当悉遵朱子，其他种种与朱子背谬者，...
一卷，东晋竺昙无兰译。经云：南无佛，南无法，南无比丘僧，南无舍利弗，大目犍连比丘，南无觉意名闻（舍卫国之译名）边北方犍陀摩诃延山，彼有虫名羞吼无，在某牙齿中止，今当遣使者无敢餐某牙及牙中牙根牙边，虫不即下器中，头破作七分，如鸠罗勒蚁梵天劝此咒，南无佛使我所咒皆从如愿。是为经之全文，而不说咒。...
太上七星神咒经，撰人不详。盖为宋元道士所作。收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文乃黄老元帝与天老帝君相互问答，讨论如何解救下界黎民所遭天灾厄难。天老令念诵「七星神咒」。据称每日面向东方念七遍，「可以上消天灾，下散地祸」。该咒文为四言韵语，凡十八句。...
太上说酆都拔苦愈乐妙经，撰人不详。盖系唐宋道流之作。收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文不足二百余字，谓拔苦愈乐天尊在酆都为众生演说《酆都普济妙经》，普度地狱受罪穷魂获生朱陵，上登仙境。...
明末哲学家刘宗周撰。宗周学出阳明,惟以诚意为主,慎独为功,敦行为本,合周、程、张、朱之学与 “致良知” 之说而一之。尝谓 “离心无性,离气无理” ,“理”乃 “至善之体,而统于吾心者也。” 凡所著述,皆原本性命、阐明圣学、有关世道人心之作。“临殁时,犹语门人曰: ‘为学之要,一诚尽之,而主敬其功也。’”(《四库全书总目...
唐代义净（635～713）译。又作庄严经、庄严王经、庄严王陀罗尼经、杂密经、拥护饶益法。收于大正藏第二十一册。本经叙述佛在布怛洛迦山，向观自在菩萨、妙吉祥菩萨宣说‘一切如来所护观察众生示现佛刹庄严王陀罗尼’；次说诵持、书写本经之功德，并宣说神咒；其后说成就功德之修法，并谓如法修持者，命终必生极乐世界。此法系佛陀于初发心时，在...
《太上说牛癀妙经》，撰人及时代不详。收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文称上天普善真人见世人养育六畜，牛马驹犊频遭疾疫，乞求太上道君广垂济度。天尊曰：世人不悟禁忌，不看牛黄马厩方位，冲犯神杀，致生时气瘟疫。解禳之法，应以吉日洒扫家庭，铺设宝座，燃灯焚香，转诵灵文，禳谢神杀，可涤除时瘟，永不为害。篇末附五言颂诗一首，当即所谓「灵文」...
太上虚皇保生神咒经，撰人不详。盖为宋元道士所作。收入《正统道藏》洞玄部本文类。此经为四言韵语，凡五十六句，实即一篇咒文。据称念诵此咒，可感应太上虚皇及五方神灵。保生固气，祛妖获福。...
法琳《辩正论》引该经,敦煌遗经有与该经相当的部分,石井昌子在《敦煌と中国道教》一书中撰写章节称该经为六朝灵宝经。小林正美认为该经是由仙公系改入元始系之灵宝经,出于陆修静之前。劝人制心定志，坐念思微，即时时处处念修仙。...
《太上召诸神龙安镇坟墓经》，撰人不详。从内容文字看，盖系唐代道士节录《太上洞渊神咒经》卷十七〈召诸天神安镇墓宅品〉，改编而成。收入《正统道藏》洞玄部本文类。本书是道士祈请五方龙王诸神，安镇坟墓时所诵经文。内称世人今生贫困，皆因先世不信道法，葬埋亡人惊犯天星地神所致。天尊告诫世人：自今以后若有坟墓不安，灾祸竞至者，可寻...
凡二卷。唐代菩提流志译。略称佛心经。收于大正藏第十九册。本经属密教之随求咒法，主要阐释大随求陀罗尼之‘心中心咒’之功力广大，并揭示此咒及诸印契所具之不可思议力。上卷叙述一切佛心中心大陀罗尼、菩提心成就、如来语之诸印契等，下卷则叙述如来之大通力、随心陀罗尼、咒法及功能等。...
