一卷。正量部佛陀多罗多法师造，陈优禅尼国沙门真谛译。简称《明了论》或《了论》。收在《大正藏》第二十四册。全书主要系以二十二首偈颂，列出律藏中的名目，并以散文体解释其义。第一偈相当于发起序，偈云（大正24·665b）︰‘毗尼毗昙文所显，与戒及护相应人，（中略）诸佛所赞修三学，不看他面我当说。’第二偈以下二十颂是正宗，即说八戒护、九十...
早期上清派经典之一，约出于东晋南朝。原为《太微灵书紫文上经》中一篇，后分出单行。《真诰》卷五称「仙道有琅歼华丹，服之化为飞龙。」陶弘景注云「在《灵书紫文》中。」今《正统道藏》本一卷，收入洞真部方法类。经文假托为太极左仙公（葛玄）上启金阙帝君而撰集，并传付方诸青童君。内言炼制与服食外丹之法。其法以丹砂、雄黄、白石英...
《茫茫夜》于1922年3月15日发表于《创造》季刊第1卷第1期，是郁达夫从日本归国后所作的第一篇小说。小说在发表之初遭到了很多批评，当年六月的《时事新报·学灯》刊载了郁达夫《茫茫夜发表以后》一文，其中回应了评论界对《茫茫夜》的诸种批评，同时作家指出，虽然小说“似乎失了中心点的样子”，但自己意在描写的是“一个灵魂的生长”...
陶真人内丹赋，原不题撰人。据考应为唐末五代道士陶植撰。《通志‧艺文略》着录「金丹赋一卷」，疑即此书。今本收入《正统道藏》洞真部方法类。本篇有赋有注。赋词意义隐晦，大略言物外之人法效两仪，取象八卦，混阴阳之变化，顺日月之度，交媾水火，降伏龙虎，九还七返，遂生黄金白雪，服之可延龄不死。注解较为详明，主要引用《参同契》、《金碧经...
元诗总集。八卷。元赖良编纂。赖良字善卿,天台(今属浙江)人,仕履不详。此书为赖氏经三十年广泛搜集,采得江南江北诗人古近体诗两千馀首。其采选原则是“情深而不诡”,“风清而不杂”,“事信而不诞”,“义直而不回”,“体约而不芜”,“词丽而不淫”,并且要有“关于世教”。当时著名诗人杨维桢为之删节,只保存三百首。杨氏序中...
无上三天玉堂正宗高奔内景玉书，原不题撰人。从内容文字看，应为北宋末南宋初天心派道士路时中编撰。收入《正统道藏》洞真部方法类。本书主要论述存思三光，飞奔日月斗罡之内修方法。其内容文句与路时中所编《无上玄元三天玉堂大法》一书之〈高奔内境品〉、〈升斗奔辰品〉大致相同。上卷言高奔日月之道，叙述日精月华内景。列举日月...
修丹妙用至理论，撰人不详。约成书于北宋。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。此书言炼丹理论及丹法，分为九篇。其篇目依次为：卦气、火候、药诀、正疑、甲庚、五行、药证、具用、九转。大略谓安立坛室炉鼎及炼丹火候，皆须模仿天地造化，万物生成运转之象数。又强调铅汞药物非世间凡物，乃出于天地之先。真铅与真汞相亲，阴阳交合，金丹乃...
《玉京九天金霄威神王祝太元上经》，早期上清派经典。约出于南北朝。《三洞奉道科戒》着录「上清太上玉京九天金霄威神玉咒经」；《上清道类事相》卷三引《太元上经》，皆指此书。今《正统道藏》本一卷，收入洞真部方法类。经文载两篇咒语、三种真符。即「威神王大祝法」、「威神内祝法」、「玉景上元大虎符」、「豁落七元符」、「太...
简称《上谕八旗》，允禄、允礼等奉敕编纂。始编于雍正九年(1731)，编定于乾隆间。有武英殿本及《四库全书》本行世。该书共13卷，约20余万字，为雍正帝胤禎在位时对八旗官员之训谕汇集。胤禛在位13年，每年所谕各编为一集。其即位之初康熙六十一年(1722)十一、十二两月部分并入第一卷。这是有关八旗事务的重要文献资料，凡有关八旗之政治...
元阳子金液集，原题元阳子撰。元阳子疑即唐末道士羊参微。南宋《秘目》着录作「元阳子金液歌一卷」。今《正统道藏》本收入洞真部方法类。书中集录金液还丹诗三十一首，咏颂外丹，诗皆有注。其说以《道德经》、《参同契》为本，谓还丹唯以真阴真阳（即坎离中真铅真汞）为药，以神水华池为妙。又称神水华池「其精凝白，似马牙硝未伏火者。若经...
真龙虎九仙经，原题「罗叶二真人注」，乃天真皇人传授。约成书于晚唐。《通志‧艺文略》着录：「天真皇人九仙经一卷，唐叶静能撰，罗公远、一行注」，当即此书。今本收入《正统道藏》洞真部方法类。此书言内丹修炼密诀，以水火为大药。内称：「心为火，应离；肾为水，应坎。凡修道造金丹，须凭龙虎水火也。」又多用观想存思之法，谓修炼者先瞑目鼻上望...
五卷。唐褚藏言辑。褚藏言江西人,事迹不详。约唐懿宗咸通年间在世。此集收窦常、窦牟、窦群、窦庠、窦巩兄弟五人之诗,每人一卷,共一百首。每卷各有小序,详其始末。窦常字中行,官国子祭酒。窦牟字贻周,官国子司业。窦群字丹列,官容管经略。窦庠字胄卿,官婺州 (今浙江金华)刺史。窦巩字友封,官秘书少监。皆拾遗叔向之子。群、...
道家养生学著作。五代时强名子注,1卷。首有作者自序,自谓于后梁贞明(915～920年)年间从仙人受屈伸吐纳练形之术,于二纪后“翻作新经”,即此铭。铭文为四言体,逐句有注,铭、注盖出一人之手。述吐纳、导引、服气、咽津等养生之法,其说以一气为本,以清虚无心为宗,征引 《黄庭》、《阴符》。谓气乃精神之本,性命之源,神明之主。人...
故事说的是一名叫陈逸群的海龟青年，因病去到杭州静养，想起自己的各种罗曼史，以及在杭州各种艳遇的事情。故事表达出了当时在各个西方列强压迫下，中国爱国青年的愁苦和无助。本篇最初发表时，未完，作者未曾续写，也未收入集子或单独出版。其中第一章至第四章（除第四章最后一节）曾在一九二六年六月《创造月刊》第四期上发表过。...
纸舟先生全真直指，题「嗣全真正宗金月岩编，嗣全真大痴黄公望传」。收入《正统道藏》洞真部方法类。本篇称述纸舟先生所传心印，言内丹。其说大略以全性本真为宗，谓全真之学直究玄宗，乃单明向上大道，「若人以心印空，觉悟本真，则真自全，金丹之道具而大要之基立矣」。又谓炼丹过程为。「七返七真」，即形神相顾，入道初真；形神相伴，名曰得真；形神...
至真子龙虎大丹诗，北宋道士周方撰，一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。书中有七律诗三十二首，咏颂龙虎大丹，其说似属内丹：卷首有天圣四年（1026）卢天序，概述丹法要旨。序云：「乾坤为鼎，天地为炉，坎离为至药之宗，铅汞作大丹之体。须凭四象，又按三才，法戊己成其真形，驾河车运为正质。发则阴阳交媾，胜则日月盘旋……水火结伏，龙虎相乘，刻漏无差，金丹...
宋张炎 (1248—约1320)撰。张炎字叔夏,号玉田,又号乐笑翁,临安(今浙江杭州)人。宋亡后潜迹不仕,纵游浙东西,落拓以终。其人平生工为长短句,以“春水词”得名,人称张春水。其后编次词集者,多有以“春水词”压卷者,词家传诵至今。然本书所收他调,似此者尚多。如贺铸之称贺梅子,偶遇品题,便为佳话。张炎生于淳祐八年(1248),宋灭...
三十卷。《续集》七卷。宋郭祥正(约1078前后在世》撰。郭祥正,字功父,自号醉吟先生,太平州当涂 (今安徽当涂县)人。生卒年不详。熙宁中举进士,知武冈县佥书、保信军节度判官。官至汀州通判,摄守漳州,后弃官隐居于青山。祥正少有诗名,其诗好用仙佛语,但才气纵横,吐言天拔。梅尧臣见其诗曾叹曰:“天才如此,真太白后身也!”陆游...
无名氏著，同治三年抄本,据亲身临见记述1860年英法联军进犯北京史事,笔法朴实,颇具史料价值。 无名氏原序称:“十年秋,夷匪由海口窜入京师,上及王大臣巡幸避暑山庄,军民震动,以致都城迁徙一空。苦予病穷无计,困坐愁城,有健翮之志,不能奋飞。”于是吟有此词,谦称之曰:“无乃言近粗鄙,韵多浮泛,真令读者喷饭,此不过花晨月夕,自破...
一间黑漆漆的不大不小的地房里，搭着几张纵横的床铺。与房门相对的北面壁上有一口小窗，从这窗里射进来的十月中旬的一天晴朗的早晨的光线，在小窗下的床上照出了一个二十五六岁的青年的睡容来。这青年的面上带着疲倦的样子，本来没有血色的他的睡容，因为房内的光线不好，更苍白得怕人。他的头上的一头漆黑粗长的头发，便是他的唯一的美点...
医案。袁焯撰。四卷。焯字桂生,江都(今江苏扬州)人。此书为其临证医案,经择要编次而成。不分门类,载凡百案,约万余言。均为外感、内科杂病治案,亦有妇、儿科证治。每案详叙患者里居、姓氏年龄、病症、病因、诊脉辨证、立法方药及预后,多为连续复诊案例。系仿《芷园臆草》、《寓意草》体例,案案有始末可循。先议病,后议药,遵...
短篇小说。郁达夫著。写于1923年，初载于1924年2月28日《创造季刊》第2卷第2期。小说以贫民窟里的知识分子与烟厂女工的生活为对照，写出了他们共同的不幸命运。作品中的“我”是一个正直的青年，对劳苦大众怀有同情。他有才学，通晓多国文字，也能创作。但在旧中国的畸形都市中，他却穷极潦倒，蜷缩在贫民窟中，依靠翻译卖文为生。由于生活...
医话。清赵晴初撰。三卷。晴初字彦晖,会稽 (今浙江绍兴) 人。清末医家。认为“医非博不能通,非通不能精,非精不能专,必精而专,始能由博反约”。后将其见闻及心得笔记整理辑成是编传于世。本书初刊于光绪七年(1881)。书中共载医话七十四则,不分类别,不拘体例,不立标题。阐述医理、辨证用药,改正本草,评论医家,强调辨证论治,指...
全称《弥沙塞部和醯五分律》,简称《弥沙塞五分律》、《弥沙塞律》等。佛教律典。南朝宋佛陀什与竺道生等共译。三十卷。是印度上座部系统化地部(音译“弥沙塞部”)所传的戒律,因由五部分组成,故名。其中规定比丘戒二百五十一条,比丘尼戒三百七十条。据该书后记及《高僧法显传》载,法显于师子国(今斯里兰卡)求得此律梵本,东晋...